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武漢彩磚,武漢植草磚,武漢透水磚 《史記·酈生陸賈列傳》：“道路皆言君讒，欲殺之?！薄侗笔贰ぴ箓鳌罚骸鞍梁輧创?，因飲酒之際，於洛橋左右頓辱行人，為道路所患。” 宋 王十朋《又代女婿祭文》：“擗踴哭泣，哀而送之者，乃二孤女與吾僚壻也。靈輿前邁，道路感傷?！?《東周列國(guó)志》第五回：“莊又奏曰：‘臣國(guó)中有逆弟之變，曠職日久。今國(guó)事粗完，星夜趨朝，聞道路相傳，謂吾王有委政唬公之意。臣才萬(wàn)分不及虢，安敢尸位，以獲罪于王乎？’” 清 顧炎武《十廟》詩(shī)：“或聞道路言，欲改祀三皇。” 鄒魯《乙未廣州之役》：“總1理曰：‘道路皆云孫文舉事，汝未知耶？’”

“道”字僅見(jiàn)于金文，中間是手托著首（腦袋）或直接將腦袋藏在衣服中，意思就是用衣服把頭蒙起來(lái)，用來(lái)表示一種人們必須走通而到達(dá)目的地的路徑，但走起來(lái)就像用衣服蒙著頭一樣，要摸索著前行。如果不是迫切希望前往的目的地，沒(méi)有人會(huì)像被蒙上頭一樣走向一條陌生的路徑。蒙頭確實(shí)與行走緊密相關(guān)。如果我們被突然蒙上頭，一個(gè)感覺(jué)就是寸步難行?，F(xiàn)代心理學(xué)研究證明，人的雙眼在保持身體平衡方面具有重要作用，蒙上雙眼一般就很難保持行走時(shí)的身體平衡。所以，金文中的“道”字，指的應(yīng)該就是陌生而必須走通才能到達(dá)目的地的路徑。這可能就是古人單用“道”字表示道理、法則、規(guī)律之類(lèi)抽象概念的原因所在，例如，治國(guó)之道、為人之道、養(yǎng)生之道等。

很早以及很長(zhǎng)的一段時(shí)期，人們發(fā)明采用一種固體膏狀蠟進(jìn)行表面的涂層作保護(hù)和增加亮度，如地板就是利用這種固體蠟配合打磨機(jī)，把蠟涂在地板，平衡分布并磨亮，但由于這種蠟呈油性，自然空間的塵埃很自然吸附著蠟表面，造成污染的產(chǎn)生。無(wú)硬度，人們腳步帶進(jìn)的塵土，固體蠟的硬度不能承受磨擦很容易將石材磨花，遇到水更容易變滑，危及行人，不管怎樣這是代石材護(hù)理方法，在當(dāng)時(shí)是唯1的選擇，并且維持了很長(zhǎng)一段時(shí)間

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